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生活严重塑料化的青藏高原,我们的水源地2021-04-07 00:23

本文摘要:我们仍然知道青藏高原地区对整个中国生态最重要的方向,那就是我们的水源地。前后四次到青海,都是因为垃圾问题,不能水解的塑料等垃圾逐渐威胁青藏高原生态。最近的果洛州,从牧区牧民家、水源地到乡镇、和州县,横跨两县和多个乡镇,进入牧民家的帐篷和移居室。 纸箱食品转变的牧区,生活相当塑料化,吃塑料用品弥漫着。亲眼看到一些河满塑料等垃圾,看到东流垃圾汤的填埋场所,现代纸箱生活掩盖了青藏高原无法抹去的塑料污染。 感动牧民自发组织偷垃圾,洗家。

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我们仍然知道青藏高原地区对整个中国生态最重要的方向,那就是我们的水源地。前后四次到青海,都是因为垃圾问题,不能水解的塑料等垃圾逐渐威胁青藏高原生态。最近的果洛州,从牧区牧民家、水源地到乡镇、和州县,横跨两县和多个乡镇,进入牧民家的帐篷和移居室。

纸箱食品转变的牧区,生活相当塑料化,吃塑料用品弥漫着。亲眼看到一些河满塑料等垃圾,看到东流垃圾汤的填埋场所,现代纸箱生活掩盖了青藏高原无法抹去的塑料污染。

感动牧民自发组织偷垃圾,洗家。塑料简化的牧民生活夏天,回顾无限果洛州草原,高山、流水、小溪聚集溪流,溪流成为宽河流,河流逐渐聚集水流大河。远处的雪山,害怕青藏高原的心。

在山深或路边不远的草坪上,我们可以看到白色帐篷或独立国家的房子。牧民们靠山水居住,一望无际的草场,零星的牛羊,山泪的泉水是牛羊和牧民们联合的水源地。但是,无论是夏天的草场帐篷牧民家,还是移居的家,还是路边移动的店,不吃、穿、使用都已经充满了塑料,牧民的生活被塑料简化了。

在牧民们家里,从搭帐篷的材料到生活用品和饮食,到处都不知道塑料的影子。帐篷的防雨措施已经被塑料取代,桶、桶、长椅、油壶、水壶、洗涤剂、脸盆、发面用的保温塑料、儿童玩具、拜礼用品的纸箱,离开牧民家,看到的这些用品已经是塑料包装了。十几岁的孩子们,从小就习惯了不吃外面买的零食,这些纸箱都不是塑料包装。每家每户的茶几上,放的零食都是塑料包装。

人们的衣服和鞋子也有更多的化纤产品,在果洛州和乡镇的商店里,我们找到了,很多藏衣服也变成了化纤材料。荒废后的人造革鞋,很多都回到了草原。在甘德县公路边的帐篷店里,我们发现所有销售的零食都是各种流行的动画角色,如印刷头部强大的塑料包装。牧民家里到处都是塑料制品的生活。

除塑料包装用品和产品外,牧区生活中还有塑料袋和玻璃、铁、铝等禁塑纸箱的垃圾。牧民们的生活在过去20年左右的时间里,更加依赖于外来销售,除了牛羊肉,他们的饮食再次发生了很大的变化。更多的蔬菜依赖于外来销售,这些变化是塑料等纸箱垃圾产生的来源。

他们不定期去县里或州上的商店卖东西,这些商店的商品完全是塑料包装。此外,牧民们的生活中蔬菜和水果多,用塑料带回家。以前骑马时代用于牛皮制作的外部购物箱已经被抛弃了。

州县商店里琳琅满目的商品,弥漫着塑料包装。这些塑料零食盒和塑料袋等重复使用用品的好地方,除了草原和水系之外,还收集起来。在牧民家里,我们在他们炉子旁边的燃料容器里发现了塑料包装。

还看到一些牧民笔把塑料包装扔到炉子里。根据他们的描述,这种情况非常广泛。燃料、牛粪中的塑料包装,不会随着牛粪烧毁。

除了普通牧民家庭生活方式的转变,寺庙里僧人居住的地方,在某种程度上塑料简化的情况很多。从不吃、穿、寄居,从各个方面来看,僧侣的生活也充满了塑料。

他们的垃圾决心也不一样,和牧民们的垃圾决心一样。在果洛地区,近年来繁荣的是牧家乐,在我们的访问过程中,两个牧家乐正在举行活动。

在蓝天的白云下,所有的食品都放在塑料上,除了塑料包装食品、饮料和水果外,大家用的餐具都重复使用筷子和塑料餐具。牧家乐的饮食多为纸箱食品,餐具多为重复用品。纸箱文化消费转入牧区,是目前牧民生活中不能水解垃圾的主要问题。近二三十年的消费变化,由此产生的垃圾几乎远远超过了传统的可降解废弃物处理的生活范畴。

他们对面的塑料等不能水解垃圾,不得已,也不知所措。在没有组织收集垃圾的牧区,这些不能水解的塑料、金属、玻璃等纸箱是随便扔掉,最后进入水系,还是在室外烧毁。但是,也有牧区,开始组织,收集垃圾,集中处理。

炖煮活动的塑料化除了牧民家的垃圾外,公共活动场所的垃圾也增加了塑料垃圾。在藏族文化中,最重要的活动之一是慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢在许多风口,我们经常看不到大大小小的炖菜。走出这些藏族生活中最重要的地方,我们发现大量的祭祀用品几乎是塑料用品。

在果洛州的小桑台上,不仅看到周围满是隆达,风中升起的经销,还看到血迹的经销和其他没有着火的东西,和灰一起留在旁边的草原上。出去后,发现这些销售额已经是化纤产品,而不是传统的可水解材料。另一种崇拜用品、青稞酒已经是塑料瓶。隆达的纸箱是塑料还是塑料纸箱。

但是,传统的拜礼用品,幡是用布料和毛料等材料制成的,荒废后也会影响环境。没有燃烧的经销。走到几个小火柴台旁边,这些纸箱垃圾和不必要的经销,随便堆在旁边,经过雨水,冲到河里,在旁边的室外烧毁,在小火柴台旁边敲大垃圾箱,拜访的人把这些纸箱垃圾扔进垃圾箱。路经的两个炖菜台,垃圾箱都满了。

祭拜用品的塑料等纸箱。祭祀用品的大量纸箱也向我们展示了塑料包装在藏区的生活中已经没有洞了。这些不能水解的垃圾,最后流向了环境。

现代化的州府、乡镇、垃圾牧民的生活发生了变化,产生的垃圾问题,主要的地下通道是州、县、乡镇上的店,他们销售的是纸箱产品。随着越来越多的水泥路在西藏区开通,大陆的货物通过卡车陆续送到西藏区。在果洛州及其辖区的县乡镇商店,内地看到的纸箱商品和各种纸箱食品在这里完全可以看到。

但是,从眼前看,都是塑料包装。不仅是商店,在蔬菜市场,在一定程度上内陆运输的商品都齐全。但是,他们无法摆脱的是各种形式的塑料包装,包括大量的泡沫箱。不仅是商店,州县的生活也和内地城市几乎一样,界面上有很多餐馆。

在这些餐厅里,关于垃圾问题,不仅仅是剩菜剩饭的问题,还有很多重复使用餐具。的确,这些最后出现了垃圾。与大部分辽阔的牧区不同,现在没有收集垃圾。

果洛州玛沁县及其所在乡镇的垃圾都有专团队运输。玛沁县的垃圾还是不落地的收集方式,街上没有垃圾箱,每天垃圾车出来支付垃圾的时候,车铃不敲,每家商店都早点明确提出垃圾,垃圾车到达前面,每家都把自己的垃圾倒进垃圾车里。这些被收集的垃圾最终被倒入各县和乡镇所属的填埋场。

玛沁县街上没有垃圾箱,每次垃圾车铃响,居民都会倒垃圾。州县也有支付废品的人,我国现在的生活垃圾流动主要有两个,一个是混合垃圾的环卫运输和处理系统,另一个是可回收物,即再生资源,也称为废品再利用系统,由市场驱动,民间再利用主导。再利用的东西变多了,混合垃圾的自然就变少了。否则,就无视了。

青海地区很少,但人口密集的州县也有专业的废品再利用系统。在果洛州的废品重复使用者多以家庭为单位,这些家庭完全来自江苏徐州。一些家庭已经在果洛州重复使用废品近20年,从果洛州县开始大规模建设回到这里,已经适应了高原地区的生活,逐渐融合了当地藏民的生活。在果洛州的玛沁县,我们调查的时候,发现了10多个废品重复使用的家庭。

他们重复使用的种类不像内陆那么多,但是低价值的废品,如金属类、纸箱等纸类、塑料瓶重复使用。他们的废品来源主要是州县商店和家庭产生的两个地方,乡镇一级生产者收到的。但是,到了村子的一级,因为地方很远,所以没有重复使用路线。

他们重复使用的废品,一般经过细致分类后,运往西宁或远处重建利用。运输距离远,价格低廉的玻璃瓶,塑料和废衣服等没有收集。但是,从现在各县和乡镇的垃圾收集车来看,还是有很多可以再利用的废品没有再利用,需要转移到混合垃圾系统。

无论是住在州县的人还是藏区的牧民生活,大多数人还没有参加重复使用系统,垃圾管理部门都需要大力组织废品的重复使用和重复使用。水源塑料框架洛州山连山,山与山之间或许多高山之间有水源地。这些水源地,有些地方充满了垃圾。

这些垃圾大雨后,往往被冲向下游,被牛羊误食而死亡。在我们调查玛沁县和甘德县的许多乡镇,许多溪流经常出现不同程度的垃圾。

溪流的垃圾大多是塑料垃圾。当这些垃圾被冲向下游时,当它们被石头或植被扔下时,他们发现大多数是各种塑料包装,一级易拉罐和啤酒瓶。塑料包装多为零食和洗涤剂等铝纸箱,还有废衣服、泡沫塑料、大垃圾、轮胎等。

不仅是零星的垃圾,也有堆积垃圾出现在水源上的时候。这些垃圾经常出现在水源地,不是深山牧民区,而是靠近道路的河流。

这种情况经常发生,有两个大原因。一个是道路两侧的人流量小,当地牧民和游客都多。二是过去几年道路和高速公路建设产生的垃圾问题。

例如,大铁皮和一些建筑垃圾都可以显示出来,这是公路建设中留下的。还有一附近填埋场的塑料垃圾刮风后出来的。溪流中的各种塑料垃圾。这些垃圾的来源很多,由当地牧民产生,在没有收集垃圾的牧区,也没有自发组织偷垃圾的地方,牧民的垃圾扔进了水里。

相当大一部分是游客出生的,比如去牧区玩的游客,中途睡觉和观光的时候,产生的食品和饮料包装多回到道路边,或者靠近道路边的水源地。大件垃圾,非常明显,很多都是在道路等基础设施建设时产生的。在一些水源地,经常会出现大块的铁板和泡沫塑料,可以显示是基础设施建设时使用的材料。在甘德县的道路旁,从远处看,像白雪一样,进去看,发现了白色无纺布复盖面积的地区。

据当地牧民介绍,这些无纺布是复盖面积人工栽培的草皮。道路建设时,周边草场破坏相当严重,人工修理方式与种植草皮相结合。但是,之后复盖面积的无纺布,这些石化产品制作的无纺布,经过日晒雨淋,开始流向水源地。

除了白色无纺布外,还有道路两侧大面积复盖面积的尼龙布,为了防风固沙,道路建设后两侧的植被严重破坏。无纺布复盖面积的草场,落入水中后,肥肉塑料粒子出来了。纸箱文化转移到牧区后给牧民带来的生活方式也发生了变化,给予的纸箱垃圾现在还是游客不担心自己产生的垃圾会破坏青海地区的环境,没有进行无痕迹的旅行,在大规模的基础设施建设过程中产生的塑料等垃圾也成为现在果洛地区水源垃圾的最重要元凶。

东流汤的填埋场在调查果洛州玛沁县和甘德县县和牧区的垃圾问题时,发现了相当严重的失控垃圾,没有被收集,被室外烧毁或转入水源。另一方面,垃圾收集后的集中在污染上。我们访问的玛沁县和甘德县县和多个乡镇的垃圾流动时,发现每个县和乡镇都有自己的垃圾填埋场。

也就是说,人口密集度高的州县和乡镇所在地的垃圾,集中在收集后,有集中的好地方。这个好地方是在草原上挖出的填埋场。在我们访问的5个垃圾填埋场,无一例外地发现了类似的问题。污染相当严重,大量可回收物频繁出现,厨师多,位置不当。

乡镇经常收集垃圾,但集中注入的地方没有污染管理。在调查中,我们访问了玛沁县、莱塞镇、雪山乡、甘德县、青珍乡的垃圾填充地。

在这些填充场所,我们发现这些垃圾最后填充的场所没有污染控制措施,填充防渗膜,没有废水收集和处理,即使在两个县级填充场所看到沼气收集管道,也没有直接处理。在甘德县和青珍乡的填埋场,由于中间地势洼地,垃圾填埋后的渗滤液混合雨水,使垃圾变冷。在玛沁县、莱塞镇和雪山乡的填充地,我们发现了更严重的问题,大量塑料出风后,流向水源地,渗滤液也需要堵塞。

这几个填平地都选在山中的低处,也就是上风。由于果洛地区水源众多,在玛沁县和莱塞镇的填埋场外,流过溪流,从填埋场出来的塑料垃圾大多转入水中。

在玛沁县填埋场外的溪流中,构成了数十米的塑料垃圾流,充满了白色污染。除了污染控制不当外,在这些填埋场,不存在大量可重复使用的废品。易拉罐、塑料瓶、玻璃瓶大量出现,有些填埋场、铁皮等金属类大量出现。

这些可重复使用的资源要求重复使用后的再利用,填充量也不会大幅减少。与内地填埋场相比,这里的可回收物超多。州县中心城区的生活过去也发生了很大的变化,现在有很多餐。

因此,在州县和繁荣的乡镇 例如,莱塞镇的填埋场经常出现很多厨师。这些厨房垃圾不仅是产生过滤液的主要来源,还污染了水源,成为很多乌鸦和苍蝇的招募对象。同时,由于饮食和住宿行业的发展,鞋店和牙刷等重复使用很多用品。填埋场的重复使用用品和黑袋的厨房馀地。

从远处看,这些填埋场的不存在和夏季绿草原的景象经常发生相当严重的冲突。他们不仅是生态环境薄弱的草原地区的毒瘤,也是东流在草原上总有一天抹不掉的伤痕。

行动的莱塞镇、大五镇和雪山乡:寺庙的纽带给牧区带来的垃圾问题相当严重,我们看到问题时,当地牧民们早就意识到问题的严重性,近两年来自发组织的垃圾盗窃行动频繁出现。玛沁县莱塞镇每月19日和20日集中垃圾,雪山乡每月15日和30日偷垃圾,大武镇牧民们定期组织偷草原观光地和路边垃圾。在这些自发组织的偷垃圾行动中,每个家庭都会有人和车,每个家庭都会一起出去。

最后把偷来的垃圾集中在收集后,运到有的乡镇填埋场。雪山乡的牧民们自愿组织盗窃垃圾。

在这些牧民们自愿组织垃圾的地方,发现水源和道路两侧没有垃圾。和牧民们理解,最后促进牧区人们行动,面对垃圾问题,有两个大原因。一是他们内心的环境和自然的恐惧,维持生态弱的草原。另一个是塑料等垃圾随意破坏,不会对牛羊产生严重影响。

牛羊误食塑料等无法消化的垃圾后,他们在这些动物的胃肠里发现了塑料袋、塑料手套、汽车热等垃圾。牧民们自愿每月盗窃垃圾,也与寺庙依旧以来的宣传有关。

例如,从2010年开始,在法事活动中,莱塞寺的僧侣们共享垃圾问题,开始的组织一起清扫垃圾。于是,莱塞镇的牧民月19日,所有牧民将自家的垃圾带回大十字路口,20日组织收运垃圾,家家户户参与。

但是,在离果洛州政府近一点的甘德县牧区,牧民们也不会自愿组织偷垃圾,一般每年一两次,效果不显着。甘德县青珍乡道路两侧,垃圾仍然非常明显。牧民们自发的各种偷垃圾活动,解决了公众参与管理的问题。

这是垃圾管理中最必要的一环,只有提高人们对垃圾问题的意识,才不会给行动带来变化。我们可以行动,解决问题上的问题,从现在开始仔细观察的青海果洛地区的垃圾问题,我们不是最后据现在的问题,我们可以解决问题。

果洛州垃圾管理部门也要从整体上进行规划和调整。目前没有收集垃圾的牧区:对于牧区目前没有收集和管理垃圾的情况,果洛州政府应制定定定期的收集垃圾和收集方法,与目前玛沁县莱塞镇河雪山乡、牧民自愿组织盗窃垃圾的情况相似。从州到县到县和村,设置垃圾管理员,管理会议每月的垃圾收集行动。收集过程中,应注意分类收集,组织牧民在家中实施可回收和其他垃圾分类。

重复使用后的可回收物,在进城卖东西时,集中在运往州县的废品重复使用市场上。厨房馀地和骨头等需要当场处理。同时进行垃圾分类教育,对于不能水解的塑料垃圾,不能进行焚烧处理。

防止垃圾进入水源和室外烧毁。同时,许多牧民组织回到传统的包装容器,再现再利用的物质循环社会。

人口密集度高的州县:现在人口密度小,饮食和住宿等多个地州县和乡镇。首先,禁止饮食和住宿行业重复使用用品。对于产生的垃圾,现在的混合垃圾收集模式不能重复。

应充分利用现在玛沁县垃圾不落地的收集模式,实施定点定点分类收集,实施厨房垃圾,这种填埋场渗滤液的主要产生者实施源分类收集、分类处理。利用州县有废品再利用的有利条件,收集可再利用的废品分类后,由再利用者处理。对于无法再利用的塑料包装等垃圾,可以创建零售商收集的模式,由生产企业分担处理过程中产生的费用。

炖桑台、寺院、旅游区等:为了创造垃圾分类收集和管理的方式,必须在所有公共场所设置垃圾管理的领导信息。寺庙集中在活动中时,僧侣可以向牧民传播垃圾分类收集的信息和科学知识,牧民参加垃圾分类管理。在火焰桑台上设置垃圾分类桶,建立禁止烧毁垃圾的信息,构筑分类收集。

在牧家乐和景区等人口满满的地方,定期实施垃圾分类投入。填埋场地的管理必须改变当前州县和乡镇垃圾填埋场的污染现状,首先实施垃圾分类管理,将当前填埋场经常出现的大量可回收物和厨房垃圾实施源头分类,禁止转入填埋场。最后填充的垃圾不能再利用。

同时实施防渗透和渗透液收集等污染控制措施的建设,结束现在露出填充的场面。目前世界面临的根本环境挑战是塑料污染,各大洋流经常出现不同程度的塑料污染,这些塑料已经通过海洋生物和食盐等转移到人类食物链。

塑料包装几十年后污染、环境和健康影响显着。青海地区作为中华水塔,每条流过的溪流都可能不存在被塑料等垃圾污染的风险。作为水源地的青海地区的垃圾管理不仅关系到青海的环境和生态,还关系到所有内陆地区的饮用水安全性。

除了动员众多牧民和当地人建立垃圾分类收集外,纸箱文化在青海地区流行时,让产品生产者遵守适当的责任,设计塑料等包装物分类收集,将包装物通过现有的运输系统运输到生产地处理,是我们设计青海地区垃圾分类收集和处理的问题。


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